由悟：不感到可惜，反而庆幸。从世俗的角度看，国家、社会、家庭培养了多年，到了应该承担责任的时候却遁入空门，可能会觉得可惜。而在我自己而言，出家正是为了更好地发挥作用。

　　记者：家里人是否支持你们的选择？

　　即心：做出这个选择时，只有我姐知道，她很支持。我担心家人会反对，起初没说，后来通过我姐告诉家人。

　　由悟：当时家里并不知道，家里人来找过几次，也曾经被家人拉回家，但我又返回寺里。家人从坚决反对，到无奈接受，再到逐渐认可，经历了大概三年时间。他们为了找我，接触了龙泉寺，看到寺里做的慈善事业，感受到了法师、义工无私奉献的精神，也就不再干涉与反对了。五年过去了，他们感觉我的选择是正确的。

　　记者：年轻人离不开互联网，你们出家后接触网络的机会很少，如何适应？

　　即心：跟很多同学不同，我念大学时从没玩过网络游戏，也不太喜欢看电影，对音乐也不感兴趣，这些都便于我更快地适应出家生活。出家后唯一需要克服的，就是我对体育的热衷，出家人有很多有意义的事情要做，365天都在忙还忙不过来。

　　由悟：出家是为了修道，现在网上信息很乱，不良信息防不胜防，对人的影响很大，对出家人更是如此，会严重影响修行。龙泉寺规定不得随便上网，这是师父和道场对出家人的慈悲保护。

　　记者：龙泉寺被外界称为“清华北大分校”，作为大学生，教育背景对你们修行佛法有怎样的作用？

　　即心：这几所大学和龙泉寺同处海淀区，离得比较近，“近水楼台先得月”嘛，一些对佛法感兴趣的同学会经常来寺里访问交流，对佛教以及出家人的了解日积月累，其中有的人因缘成熟了，就会选择来龙泉寺出家，这很正常。假如龙泉寺离我学校很远，那我可能就不会来这里，也不会在龙泉寺出家。教育背景只代表世俗的成绩，对于修学佛法来说，信心是最重要的。

　　学诚法师：

　　寺庙商业化“是可忍孰不可忍”

　　记者：您在微博上有数十万粉丝，在与粉丝的互动中，您有哪些体会？

　　学诚：微博代表着这个时代最先进的传播方式，我在新浪、腾讯的“粉丝”累积已有46万人。我开微博，目的是给大家提供接触、了解佛教的便利。另外，现在网上充斥着大量的负面信息、不实信息和垃圾信息，严重污染了现代人的精神空间，需要更多有责任心的人发布一些优质的内容，注入一股正面的能量。

　　目前我的微博，每天会以中、英、日、韩、俄、德、法、西、泰，共九种语言更新，这九种语言基本上涵盖了世界三分之二以上的人口。去年，我们还把它（微博）编成了一本书，叫做《龙泉寺的365天》。

　　在“文化自强”的过程中，我们应当积极主动地与其他文明进行交流，利用高科技手段向外传播是一条捷径，这是我们做多语种微博的原因。

　　记者：您在今年“两会”上痛批宗教商业化引发舆论关注（新华社曾做专题报道），比如佛教名山上市。寺庙是不是被商业无奈地绑架了？

　　学诚：目前，“寺庙承包”等商业化行为严重损害了宗教界与广大信教群众的合法权益和宗教感情，对于社会良知的底线构成了严峻挑战，已经到了“是可忍孰不可忍”的地步。

　　“寺庙承包”的乱象，是由一部分人刻意混淆“宗教活动场所”与“宗教旅游场所”的区别而造成的。根据法律规定，只有宗教活动场所才可以接受宗教性捐献，运营宗教性经营项目；然而，一些属于旅游场所性质的寺庙，不与宗教界发生任何来往，却开展了某些宗教性的经营项目，成为一种“准寺庙”或“准宗教活动场所”。

　　寺庙的商业化现象之所以存在，而且在局部地区蔓延开来，关键在于经济效益，在商业资本追逐暴利之本性的驱动下，各种非宗教行为主体打着宗教的旗号，利用体制不健全，大肆捞取非法利益。

　　这些“准寺庙”的背后，大多有当地有关部门的支持，令其非法经营行为得不到有效规范。深层次原因，则是当今社会崇尚物欲，自私自利思想“主流化”、“制度化”，归根究底是人类的心灵危机。

　　所以，要解决寺庙商业化等问题，既要依法管理、整顿，更要弘扬“正信”的佛教，以抵挡个人中心主义、物质主义和消费主义等负面价值观。

　　记者：我听说寺院每天都组织人手到北京西客站施粥？

　　学诚：人本身就有善根、善心，只是没有机会，善根被埋没了；如果有好的环境，好的外缘，内心的善根就会得到启发。

　　我们的“仁爱慈善基金会”在北京西客站、清华科技园、朝阳商务区开办了“仁爱心栈”，2008年至今一直开展“奉送爱心粥”活动，义工和志愿者们一年365天风雨无阻，为都市忙人们提供免费的早餐粥。

　　此外还有捐衣项目，为社会大众搭建了一个没有门槛、人人可行的行善平台，我们根据每位贫困地区受助乡亲或灾区居民的性别、年龄和身高等信息，配备衣物并组织志愿者送达当地。

　　近些年自然灾害频发，我们积极配合政府减灾抗灾，先后赶往安徽雪灾灾区、汶川地震灾区、玉树地震灾区，舟曲泥石流灾区等灾区，联合各界力量，共同行动。